作者简介

方帅，中国农村研究院2014级硕士研究生，2016年6月6日赴安徽省铜陵市枞阳县选点并开展“长江小农”村庄调查与田野观察。

【村庄名称】安徽省铜陵市枞阳县雨坛乡合响村

【村庄简介】全村7.29平方公里，下辖一个中心村，20个自然村，54个村民小组，1012户，3840人（其中户籍人口3656人，男女比例1.1:1）。现有耕地面积2656亩，山场面积1735亩，水域面积1600亩，五保户26人，低保户32户80人，重度残疾50人，贫困人口144户351人，党员96名（其中外出务工党员45人）。全村经济主要以种植业和传统的养殖业及劳务输出为主，2015年底全村人均纯收入5680元。现在的村由合兴村和响山村合并，原来的响山村23个村民组，合兴村31个村民组。

【调研范围】定在合并前的“合兴村”（刚好与解放前的大墩保范围相差不大）的下汪庄，以此为中心进行村内和村外辐射。

【合兴村80周岁以上老人数量】男性17人，女性26人，共计43人。

【大墩保情况】在民国13年前（通过家谱得知），该报名叫“黄含保”，国民党统治时期，改为“大墩保”，因一条河沟里有两个墩子裸露在水面，故取名为此。以当前的下汪庄（过去的队）为例，共有6口堰塘，据老人们说，这6口塘都是古塘，解放前也都种水稻（单季稻）。该保的最初安家落户者据说是来自江西婺源的一批人迁移而来。保内姓氏有汪、王、胡、齐、张、鲍、祝、伍、李、胡、殷等，但总体而言，汪、王、胡等为大姓。各甲内的姓氏和现在位置大体一致，姓氏也杂，聚落较为分散。

【选点和调研时间】共计12天。

【调研内容】

1私塾

过去的私塾主要分为“家塾”和“族塾”，其他的保地可能还有“村塾”，只是该保没有。族塾：由家族族长利用祠堂、公房，聘请塾师（教书先生）教授保中子弟；村塾：由地方关心教育的人任学东，收集学费，聘请塾师教授贫寒子弟的学校；家塾：由豪门富户聘请塾师来家坐馆，教授自家子弟或塾师在自家教授保中子弟的场所。曾经，吴炳南先生就在自家开了私塾，教授3名学生；同时，汪宗义地主曾聘请吴炳南来家教书。主要学习语文和算数，语文包括《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，算数主要就是学打算盘。其实，私塾区分并不是如此明显。家庭条件好的，同时几家关系不错的，会在一起商量，请一位教书先生在其中一家教书，这是家塾；族塾并非只针对本族的人，大墩保的汪家人解放前就在祠堂办了族塾，聘请胡玉昆做教书先生，学习的学生不全是汪氏子弟，其他姓氏的子女也可以来学习，只要交钱或交米粮。当然，如果是家塾，如果与私塾先生关系特别铁，就会免费教学。正常情况，一个学期2斗米。解放前的汪家祠堂还不只是做私塾，还有公益事业，派本姓氏的人负责在祠堂门口烧水，免费供来往的路人喝水，俗称“私茶”。

2拜师学艺

过去的大墩保也有人从事手工业，俗称“手艺人”，包括瓦匠、木匠、铁匠、漆匠、篾匠、裁缝等，既有上门做工的，也有开店铺的。过去就有师傅带徒弟。师傅收的徒弟一般不随便收，要么双方是亲戚关系，要么通过中间人介绍，这个中间人与委托方很大可能是亲戚。地域范围不限定，外村的甚至很远的地方人，都可以向某一“红人”拜师学艺。比如，A家住在义津镇，B家住在雨坛乡，C家是师傅，住在雨坛乡。A家小孩想拜C学木匠活，那么，A一般会找B做中间人，这个B与A有着亲戚关系，而B与C又是邻里，或者在干农活等交往中关系不错。拜师需要备好从师酒，议定从师的条件。一般来说，头一年义务学习、做事，有吃无工（即师傅只管徒弟吃饭，不管工钱），等到第二年手艺有起色了可以付点报酬，基本到第三年可以学出师。聪明的徒弟可能两年就能学会。当然，也有师傅可能保守，不太愿意教，这就需要徒弟自己精明能干，善于学习了。过去“一年三节”都得看望，即逢春节、端午节、中秋节，徒弟的父母都要带着鸡蛋、农产品、糖糕等礼品看师傅节（徒弟一般在外干活，春节除外）。一年三节必须看，一个节都不能落下。过去师傅还可以打徒弟，徒弟要做到打不还手、骂不还口；师傅上门做工，徒弟要提前挑工具上主户门，把东西准备好后师傅再去。吃饭时候，徒弟不可以和师傅并排坐，也不能坐在师傅的正对面，而且要先于师傅吃完，吃完后，收拾桌子。手艺人上门做工的时候，一天是按定额做工，带上徒弟则算作一半的工，收钱也就收师傅的一半，但钱不给徒弟，归师傅所有。不仅如此，徒弟平时还要在家帮师傅做家务、放牛、种田，点烟等。后来，汪爷爷又补充了上次没说到的小点，解放前的甲长是轮流做，或者由保长任命。“东家”是相对于租户而言，地主家解放前就是有家产的人家，雇佣“大伙计”和“小伙计”，大伙计，即田地全包，什么都能干，拿工资的；小伙计，做杂事，有吃无工，逢年过节可能收到1斗种米。

3集市

旧时，集镇和要道都建有商号（行）和店铺。商店开张时，要贴对联、挂彩球，放鞭炮，挂起“千金牌”。头一两天，商品售价低于市价，以招引顾客，店主与“朝奉”（即雇请的伙计）对顾客殷勤接待，献烟敬茶；早晨第一笔生意尽量做成，对熟人可赊欠。“朝奉”进店入职前，先与店主定合同，合同中规定：“朝奉”头三年有吃无工钱，还必须遵守店规，早沏茶、扫地、擦店主烟袋、摆设货物，晚上关门做家务、看店；要求手脚勤，嘴“甜”，说话做事不越轨；三年后才议定工钱，干与不干听便。行商以肩挑、车拉方式，将商品搬出搬进贩买贩卖从中牟利。曾经主要的集市就是“姚王集”，主要买卖牛，又称“牛集”，义津集为“猪集”。姚王集距离大墩保有二十几里路，春季开集，夏季收集。（据枞阳县志记载，清代，县境除综合性贸易集镇外，还有“谷市”、“牛集”、“猪集”等专业市场。康熙年间（1662-1722），原桐城县以枞阳、汤沟、孔城、练潭等镇为集市贸易中心。道光年间（1821-1850），以姚王集、会宫集、杨家市集、万商集（枞阳镇）等为牛、马、骡、驴交易市场。民国初年，麒麟集每逢三、六、九开集，形成一个综合性贸易场所。抗日战争时期，集市衰落。抗战胜利后，集市交易又逐步恢复。）以牛集为例，一般来说，一种集市有一种“行”，故牛集有个“牛行”。牛行，类似于一个交易平台，有固定的场所，内设记录员、管账员、还有维护秩序的“头子”，当然还有“做中”（即中间人）。“做中”人只负责两件事：先“摸牛”判价，然后把合理的价位报给牛行；接着“做中”开始向买卖双方说价格，在此过程中，处于讨价还价的“传声筒”，又是“协调人”。双方如何相信“做中”的人呢？这就靠“牛行”。“做中”的市场也是有规矩的，归“牛行”管理，不会与任何一方合伙欺骗，同时，另一方也清楚，价格高了或低了，自己则不进行交易。一般情况下，“做中”人是“牛行”随机指定的。同时，因为“做中”的人不止一个，交易双方还可以请别的“做中”再来评。其实，“做中”也是一个技术活，需要对牛有所了解，俗称“牛精精”，可能像如今的兽医。一般来说，交易市场都是“物币交换”，也有“物物交换”，如“大牛换小牛”、“母牛换公牛”。这样的情况下，因为大牛的寿命短，同时耕田的潜在价值没有小牛大，所以大牛的主人需要加价，才能换都小牛。当然，也有“物物交换”的“两不找”，即不找零。

4民间借贷

过去的借贷圈更多的是在村庄范围内，也有跨村的，甚至在集市上，那是极少数。一般的借贷形式主要有以下几种：一是“无利互助”，也就是在亲戚好友之间进行的一种经济援助活动。一人有难，众人帮扶，多为自愿无偿援助。（该保尚未有，其他地方有）二是“低息借贷”，该种借贷一般是发生在朋友之间的民间经济活动，一般年息为3%-4%。三是“放稻青”，又称“放稻新”，指在稻秧刚插、青黄不接时，债权人以货币形式放出，债务人在新稻收割时还回去；正常来说，放钱收稻，前后三个月，普通人家之间也行，或者问有钱人家借贷也行（有钱人家会考量对方的稻子收益）。可以是事先谈好，借多少钱，不收利息还多少，也可以是加息50%或100%，又有“春借斗米，秋还一石”的说法，不一而足。四是“放菜青”。即在油菜籽未上市时放出稻谷，菜籽收打后以菜籽还债，一般是放9斗稻，收1石菜籽；放贷者可以将收回的菜籽出售牟利，因为稻贱菜籽贵，或者收菜籽榨油，出售更贵。五是“锥子债”。这种借贷多见于赌场，发生在赌棍与赌棍之间（据县志记载，县境姚王集是规模较大的耕牛贸易场所，每逢兴集，集上铺设赌场多达八九个，赌输者情迫之下，求人担保可借“锥子债”，1个日夜本利同等，如借300元，利息也是300元；隔日利上加利，如借300元，到第三天利息就是600元，县境被高利贷所逼的人，上吊之事常有。）从借钱的对象上看，小钱问邻居借，关系好的借；大钱就需要找“地字号”（即地主、富农）去借。一般情况下，找“地字号”借钱必须关系好，一般的话，就不会借给你；或者找中间人，这个中间人一要有些地位，二要有关系，地主富农愿意给中间人面子。大事才找“地字号”借钱，如红白喜事。

5牛、共牛与租牛

以前是一家一户买牛还是“合伙”买牛？大部分都是“搭伙”买，只有特别有钱的人家自己买。什么样的人家会“搭伙”买？这个不一定，划得来的就“搭伙”，比如弟兄“搭伙”、婆家和娘家“搭伙”，或者邻居“搭伙”。一般情况下多是邻居“搭伙”，婆家和娘家“搭伙”，必须是住得近的，不然路远了，用牛都不方便。那么，“搭伙”买牛，钱怎么算？两家平摊吗？不是的，根据田亩多少来，假如我家4亩田，他家6亩田，那么，他家就出6成的钱。同理，放牛的时候也是如此，轮流放，但是根据田亩多少。按10天一轮回，我家4天，他家6天。会不会“租牛”呢？会的，有的人家买不起就租。那么，好几家共买的牛该找谁去租呢？这就要“跑腿”了，租牛的人要每一家都要拜，怎么拜，带点小礼物、说好话，得求求人家，一家都不能得罪，只要有一家不同意租，那就租不了，所以农民常说“人吃牛的一碗饭”。共买的牛怎么用？那要协商的，会在时令之前就说好，不会吵架的，因为都是“划得来”的。有“搭伙”失败的，怎么办？作价卖掉。不仅仅是牛，其他的农具都是如此，犁、坝、车等农具基本都是“搭伙”买。种田离不开这几样。那么，农具放谁家呢？基本家家放一样。不能全部放一家吗？不能。因为过去房子小，再者，家家心里“有本账”，用的时候都来拿，不用都放我家，心理不平衡。所以，“搭伙”的几家会很自觉地一家放一样。当然，也有人“代庄”。就是有人家专门靠牛来赚钱，人、牛同时出工，帮买家耕田。

6观音会

观音会，古已有之，很难追溯到具体时间。每年的观音会办两次，分别是农历2月19日和9月19日。相传观音菩萨有两个生日，即村民口中的“真生日”和“假生日”，即出生日和出家日。1、观音会什么人能参加？一定是妇女，或者带上小孩，小孩不分男女，成年男子一定不能参加。2、观音会规模？8-12人不等。3、保内观音会是不是只有一个？还是一甲一个？都不是，随意组成，关系好的约10个家庭妇女在一起组成观音会。4、组织怎么形成？一般由当年家里有喜事的家庭，如添丁等，该户家庭的主妇会邀请周边要好的邻居说“办会”，俗称“邀会”，看对方是否愿意参加，一般情况，受邀方看见主办方家丁兴旺，都会应约。5、是否有规则？有的，但不是纸质契约，而是默认的口头契约。以10人为例，只要第一户人家办了会，俗称“头会”，后面9家相应到时间就要举办，不能中途退出。退出机制必须在“末会”举办完才能启动，即必须10家轮流举办完观音会才能退出。6、为什么中途不能退出？这和会费有关了。会费不是入会一次性交清，而是每次办会之前的四五天再交给“会主”（主办方），比如农历2月19日要办会，2月15日开始其他9家就要开始给会主会费，可以是钱币，也可以是食物。会费多少由入会之初就商定好，如每次办会50元，后面每次都交50元，不考虑物价的涨幅。所以，很多时候，一是人多、二是物价飞涨等因素，“会主”办会一般都要倒贴钱，所以其他成员享受了服务，不能享受完退出，必须履行完自己相应的义务。7、既然倒贴钱，为什么还要做很多菜呢？减量不行吗？不行，减量就不够吃，这样很没面子，而且请菩萨这种事，不能小气。8、办会主要是什么活动？吃“斋饭”。2月19日办会，2月18日晚“会主”就需要沐浴更衣，换上干净的衣服，前往附近的庙宇或者自家的堂屋（摆放有菩萨像），供上果盘，点上香炉，磕头，请菩萨，俗称“挪会”。“挪会”完毕，“会主”回家准备第二天的斋饭，这是唯一的事情。第二天早上，其他9家妇女带着孩子来赴会，吃斋饭，如糯米粑、面条等，共两餐，早餐和中餐，晚餐各回各家吃。同时，必须“吃斋三日”，主妇需要把家里的锅碗瓢盆洗得干干净净，不能有一丁点荤油。因此，家里的其他人也得跟着吃斋饭。9、能不能新加入？可以的，但是同样的道理，既然加入进来，参加了其中一次，就必须轮流完才能退出。10、一轮结束后，会不会继续？会的。一般情况下，10家轮完后，如果没有全部解散，第二轮会继续接上，道理同上。后来，爷爷相继说了一些其他的会，但比较简单，不清楚具体事宜，如“五猖会”、“龙王会”、“土地会”、“关帝会”等。

7灯会

主要是“舞龙灯”。解放前大墩保的阮冲就有自己的“灯会”，该灯会共有成员7人，分别有会长、记账的、“外差”（送帖子）等，各司其职，均是本家人。会长一般是门风较旺的人家，经济条件较好，他带头组织。每年腊月开始，灯会组织就要请集镇上的手艺人“扎灯”（做龙灯），一般将龙做成11厢（即11节）或13厢。做完后，舞龙灯从正月初二开始一直进行到正月十五，每晚六点左右开始，持续到深夜十二点。舞龙灯共有两套人马，每套人马约有20人（舞龙人由该团队的家族成员参加，且均是男性劳动力）。穿狮子屁起舞者2人，持球引灯者1人，司锣鼓助兴者3人。灯后，衣服齐整的青年手持红灯、入室歌唱队约10人。还有收红包的、记账的。具体流程为：每年舞龙灯前，会有“外差”前往人家送帖子，即告知对方，希望对方“请龙王”进家门，保佑全家平安。而送帖子到该户人家，说明灯会的人看得起这一户人家，即使这家人经济条件差也会去送。如果该户表示接不起，还要委婉表示出困难，不能直接拒绝，不然会让灯会人觉得没面子，伤了和气。实际在下请帖前，灯会组织就计划好路线图，要途径哪些人家，舞龙讲究舞“上水灯”，不舞“下水灯”，家家户户希望步步高升。在下完帖子后，“接灯”的人家需要当天早做准备，在自家堂屋中间摆放1升米、两个鸡蛋、纸质黄元宝、糖糕、香案等，同时将红包放在糖糕上，当龙到达门口时，“引灯人”（龙随引灯走）进屋内，户主必须在堂屋左侧跪拜（家里其他成员也可跪拜），对着龙叩三个头，此时龙头会频频点头，旁边还有队伍敲锣打鼓。叩头完毕，龙就进屋，舞龙人开始在屋内舞龙，记账的人就很自觉地去拿糖糕上的红包，并现场打开看有多少。然后引灯人会引着龙出门，如果觉得该户给的红包过少，可能会有“回轮灯”，即二次返家，一旦引灯人进了家门，该户肯定要接灯，不然会觉得来年不兴旺。一般贫穷的人家给不起太多，待第一次龙灯出了屋子，户主就会找会长商量，拦住引灯人不让进屋。商量妥后，龙灯会向别家去。一般来说，有钱的人家会有二次“接灯”、甚至三次“接灯”。实际在农户看来，这种“回轮灯”是为了“敲”户主一笔，回轮越多，红包越多，舞龙的人分的也就越多。值得注意的是，一般情况下，舞龙灯先在本族祠堂舞龙，然后开始“出灯”，“出灯”（即第一家“接灯”）的人家肯定是保长家，保长家再远，即使在集镇也要过去，其次再按一定的次序往后排，当然保长家肯定少不了“三次回轮”。一般算来，舞龙队一晚上能跑十几家。如果在舞龙过程中，龙头因为蜡烛烧毁，此时该户人家会不高兴，怎么补救呢？舞龙队一行人当晚就会回去，第二天早上重做龙头，而烧掉的龙头、及其他所有物品就放在该户人家，不能拿回去，不走“回头路”。等到第二天晚上换上新龙头再重新“出灯”。等到正月十五“灯会”结束之时，“灯会”请黄公山的道士做法，请龙王升天。7个道士（至少5个）穿大红衣服“唱灯”（即念经做法烧毁龙王），待龙王“上天”后，舞灯人必须保持沉默回家，路上不敲锣、不打鼓，也不能说话，表示对龙王的敬重。当然，事后就是灯会和该族的其他成员分摊收益。如此，一年的灯会才算结束。（ps：道士基本是王、鲍两姓，祖传手艺，请道士做法也是要付酬劳的，而且还比较高，按现在的价钱一个道士平均500元。既然两个姓氏从事道士，会不会有行业上的竞争呢？不会，两家协定好，一般请道士不会请一个人，至少也是3个或5个，这样的话，每次叫了王家道士，王家会叫上鲍家，同理，鲍家也会叫上王家，实现了“合作共赢”。）爷爷还说了“彩色灯”，这种灯会是集体接，并非以家庭为单位接，愿意的人家就出些钱。

8过继

王志江老师，60多岁，退休教师，其母亲（吴玉梅）尚健在，85岁，身体还行，恐记忆一般。据回忆，他家解放前没有自己田，租种了东家3石种的田，1石种大约4亩。解放前，他家主要有爷爷、奶奶、祖父、祖母、爷爷有四个姐姐，父亲，还有父亲的兄弟。其母于18岁嫁入夫家，正值解放那年。他的爷爷在30岁，因为被拉壮丁不愿意去而被拖死，据说10个脚趾头都被拖断。当时奶奶才29岁，正在坐月子，刚出生的女儿因为受到惊吓，掉到地上，无人管，而被活活冻死，当时正值农历11月11日晚，其父亲刚刚11岁。实际，在此之前，家里还有一个小爷，就是爷爷的弟弟，在十几岁的时候被“承继”给本房的堂兄弟家。据说，对方家里有钱。当时，承继的原则是必须先从嫡亲家过继，如哥哥或者弟弟有两个以上的男孩，则向哥哥或者弟弟要，如果不同意或者只有一个男孩，则从本房的堂兄弟要，最后才从外面抱养。当时，不时兴招亲入赘，因为当时认为女孩不是本家人，即使入赘也不是自家血脉。当时，承继不看对方经济条件，遵从传统；承继时需要找当地的问事人做公证，做公证之前“承继方”还要请问事人吃酒，俗称“请酒”；承继时需要签写“承继纸”，双方各一份。承继完成后，小孩就不是过继家的后人，而要在承继家认祖归宗。此后，不能回家，不能给过继家的祖宗祭祀。即使原来的过继人家的男孩子（也就是过继孩子的兄弟或者哥哥）夭折去世，承继的孩子也不能重新回去。一旦承继完成，就与原来的家庭没有任何纠葛。据说，当时，汪老师的小爹爹（爷爷的弟弟）承继时已是十几岁，记事情了，承继后有天晚上偷偷跑回家，当晚被养父母接回家。后来他的养父母又生了一个自己的男孩子，承继的这个孩子依旧在养父母身边，不送还回去。期间，王老师爷爷因为被抓壮丁去世，承继的小爹爹也不再回来填补子嗣。后来，我问为什么愿意过继呢，王老师告诉我因为他的祖父爱财，对方家比较有钱，承继的时候可能多多少少给了好处。

9分家过继

1、是否为诸子均分？一般先预留“长子田”，或者不太好分的东西先给长子，田的多少根据父母意愿，一般不会太多。2、为什么要有“长子田”？因为长子需要“捧头起水”（父母去世时的仪式），尽到孝子贤孙的义务。3、其他儿子怎么分？在提出“长子田”后，在平均将家产分给诸子（包括长子）。4、出嫁的女儿能不能参与分家继承？肯定不能。出嫁的女儿就是别人家人，只是一年三节看看，平常都不尽孝的。5、没有出嫁的女儿能不能分家继承？不能，但是会预留好女儿的嫁妆。分家后，女儿还跟父母住。6、假如有三个儿子，只有小儿子没结婚，分家怎么处理？也是一样的分，只是分家后小儿子还和父母住，父母一生的两大义务，即将子女抚育成人、娶亲婚配。7、分家要不要见证人？要的，一般会请“公亲”见证，即几个儿子共有的舅爷爷、叔伯等人，一般不找保甲长。8、要不要签协议？要的，这个签的就是“分官”（谐音），父母、儿子、见证人都要按“手螺”画押。9、协议谁来写？一般找甲内或者亲戚识字的人写，写完当场读出来。10、假如在分家前，三个儿子中长子去世，留下了妻子和孩子，还能分到“长子田”吗？不能，此时就会将“长子田”分给二儿子，因为老人百年之后由二儿子尽孝。11、假如在分家后，三个儿子中长子去世，留下了妻子和孩子，“长子田”要承给二儿子吗？不会的，因为这已经是“封关”画押之后，即使长子去世，自动由二儿子服孝。12、假如分家前，三个儿子中长子去世，没有留下孩子，长子的妻子能分家产吗？这要看情况。如果大媳妇不改嫁，可以分；如果改嫁，则不给，同时改嫁的话，一般只能拿换洗衣服和陪嫁的嫁妆出门，其他一样都不能带走。当然，如果同意不改嫁，这些需要在“封关”里全部写明，以防后悔改变主意。13、假如大媳妇不改嫁，分了家产，能不能再“招亲”？可以，这就是“招夫养子”，孩子随后来的丈夫姓，但是两人要给原配丈夫的父母尽孝。这种情况，一般招来的丈夫家特别贫穷，来了后地位也比较低。14、假如三个儿子，其中，有一个儿子结婚了还未生孩子，那么，会不会预留给孩子一份？不会。因为这是父母只负责自己的子女，不负责孙子辈，不管儿子家里有多少孩子，都只按现有儿子户头分家。孙子的家产是他孙子自己父亲该考虑的事情，而不是爷爷考虑的。15、假如大儿子是过继过来的孩子，后来父母又生了两个儿子，过继的孩子能不能分？算不算长子分？肯定分，而且算长子分。因为见过祖宗改姓，就是自家人。这种情况很少，因为之所以过继，就是无法生育。16、过去分家会不会吵架？很少。都是父母说了算，而且那时候媳妇不作主。17、分家之后，父母怎么生活？看情况。如果父母还能干，一般父母自愿单过；如果父母身体不太好了，就会轮流在几个儿子家过，时间弟兄协商。当然，不管在谁家过，每月或者每年都要给粮食给父母。18、分家后，如果有儿子没结婚，要不要赡养父母？不需要，没有结婚不养父母，结了婚的分家后才要赡养。19、分家后，父母自有的财产，在父母百年之后，怎么处理？请“公亲”做主，商议分掉。20、分家后，同住一个屋檐下，是否共门共灶台？不共！封门另外开门，自己搭灶台。21、有没有分家后搬出去住的呢？也有。如果人口多了，分家后，灶台都要重新搭建，有人会在旁边搭个茅草屋。22、分家后还会不会来往？会，一般都会正常来往，不过都是各过各的日子，穷富都不管。23、分家后，父母过世，怎么办？如果是弟兄两个，则一个人负责一位（费用），一般长子先承担先去世的那位；如果是超过两个弟兄的，则均摊。

10、从结婚、说媒到生子

一般都是“父母之命，媒妁之言”，男女双方互不见面，自己不能做主。1、男方请媒人介绍，肯定是男方求女方。古话说，“强媒硬包”，也就是说红煤介绍的人很有说服力。一般这个媒人是男方家的亲戚，这个亲戚可能会把自家边的邻居，或者婶妈家的女儿介绍嫁过来。2、既然请了媒人做媒，就需要请媒人吃饭（做媒成功后），过去有“媒八顿”的说法，即从开始到结束至少要请媒人吃八餐饭，同时，结婚前一天还要给媒人“起媒礼”，俗称“暖媒”。3、一般媒人知道哪家有女孩待嫁闺中，就牵线。牵线不是随便牵，媒人会打量男方家条件，介绍一个门当户对的人家。锁定女方后，就跟女方父母说媒。女方父母觉得不错，就会答应，同时女方家会请另一个媒人与男方媒人沟通，就有了“主媒”（男方家）和“听媒”（女方家）。之前的“媒八顿”和“起媒礼”两个媒人都要接到。4、有一种特殊情况，就是假如男方家有钱，同时男孩子又有身体缺陷，此时媒人就会将情况告诉给女方父母，如果父母同意，就会瞒着姑娘答应下这门亲事，女孩子到完婚后才知道。5、说媒成功后，就是“插亲”，也就是双方见面。这种见面实际上是男孩去女方家，不是一直见女孩，可能就是与女孩打个照面，主要是见女方家长。在这一过程中，如果男方有缺陷（前提是女方父母知道），男方家就会找家里长得好的男孩子“充亲”，也就是替代有缺陷的男方儿子。6、见面后，双方觉得可以，男方家就会选择日子订婚。订婚时，男方以红纸写好庚帖，帖文为“乾造生于x年x月x日x时，大吉大利”装在红纸封套内，封套外写“天作之合”或“五世其昌”，并伴以面、肉、糖由媒人送往女方家中。女方以同样形式写庚帖，将“乾造”改为“坤造”，以庚帖和鞋、袜、糖再由媒人带给男方家中。双方收庚帖后，自行生效。7、订婚到结婚这段时间，每逢春节、端午节和中秋节，男方都要去女方家看女方家的长辈，如舅舅、叔伯等（具体看哪些人听从女方父母安排），当然岳父母是第一个要看的。一般看节送的越多，结婚时收的礼就越重。男方家的亲戚不用看，俗话说，“嫁女儿是赚的，娶媳妇是亏的”。8、到快要结婚时，男方家就要挑个日子和“主媒”一道去女方家“送日子”。男孩子和媒人将用红纸黑字写好的日子送给女方父母。9、接到日子后，女方家就要开始准备嫁妆。同时，双方父母开始通知各家亲朋好友。一般来说，“亲朋不接不送，邻居不送不接”。因为邻居住的近，知道消息，而亲戚朋友不住一起，所以要请。一般都是先去舅舅家、再去姑姨家。10、在结婚的前一个月，女方家的母亲每天都要哭一次，一直到女儿出嫁那天，俗称“哭发”，也就是发财。11、娶亲时前两天，男家向女家送三牲（肉、鱼、鸡）礼、拜香盒子、尖包、传包衣服；同时，男方出人从女家太嫁妆。穷人家嫁女嫁妆只有“头尾”（棉被、枕头、小柜与盆桶）；一般人家陪一条边的嫁妆（四季衣裳、蚊帐、棉被、枕头、衣橱、梳妆台、箱子、柜子、板凳、盆桶）；富家陪的嫁妆更多。12、到结婚头一天，男女双方都要派人再次去亲戚朋友家接，这就叫“一请二接”。13、当天如果亲戚朋友没来，不用回礼，因为之前的礼节全部已经做到位了，即使对方送了礼没来，也不用回礼还情。14、结婚当天，男女要沐浴、吃红枣、花生仁、桂圆、莲子汤，意思是“早生贵子”。然后，新郎和媒婆跟着轿子去女方家接人（没钱就用差点的轿子，四个轿夫），上午出门的时间也是要算的，男方父母不用去。去了之后，在女方家吃午饭。饭后，由姑娘、嫂子给出嫁姑娘梳头、捏脚、穿上嫁衣，由父母领姑娘向祖先拜辞，由兄弟驮上轿，但姑娘不能回头，在轿子上哭诉。轿子内不问寒暑放铜火炉，为姑娘踏脚。轿门贴对联，男方贴上联，女方贴下联。15、到了男方家的时候，男方在门前用石灰画横线，摆好香案，轿子落在横线上；放鞭炮时，举行接轿仪式。此时，女方还一直盖着红盖头，新郎将新娘背进堂屋，进屋前还要“跨火盆”。然后由家里的叔伯等举行仪式，一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，送入洞房。此时，看热闹的人抛掷小石子，新郎则抛糖果，俗称“抛发”。16、新娘进房后，得饿着肚子，会有人给新娘送吃的，新郎和男方父母就在外招待客人。跟随新娘来的一般只有郎舅，女方父母和亲戚不来（女方家婚宴在中午就办了）。吃饭的时候，女方家的郎舅坐首席，然后才是男方家父母和舅舅叔叔。17、吃完婚宴，举行拜花烛仪式，喝交杯酒，才算当天婚礼结束。18、第二天早晨，儿子媳妇要向父母敬茶，要是有哥哥嫂子也要向他们敬茶，但是第二天第三天不进厨房，只吃不做，这叫“三天的媳妇，满月的娘”。也就是媳妇进门三天，以及媳妇生了孩子坐月子期间都可以不干活。19、第三天，新郎要和新娘回娘家吃饭，娘家找叔伯给新郎陪酒，这叫“三朝回门”。三天后，新娘开始要忙活家务了。20、婚后20多天，女方母亲带男孩和礼品到男方家“满月”。21、等新娘要生产的时候，一般会找保内的接生婆，一般一个甲就有一个，因为保的范围大，孕妇要生产的时候，太远来不及，一般就近找接生婆。接生婆基本没有接受过训练，都是胆子比较大的、有经验的妇女担任。孩子出生后，主家会给接生婆“喜钱”。同时，亲朋好友要送贺礼；女方父母要送四季衣、鞋子、帽子和产妇吃的鸡、蛋、糖、桂圆、枣子等。小孩“洗三朝”要包喜钱，并穿百衲衣，戴虎头帽。

11、拉壮丁

解放前大墩保有个陆保长，非常厉害。1、壮丁数。解放前拉壮丁，一般是2个儿子的要1个去当兵，3个的也要1个，1个的也要1个，强制的。2、农民反应。曾经，有个劳力，名叫王世维（谐音），家里只有他弟兄一个，要被拉去做壮丁，因不愿意去，被保长下手硬拖拽出去，活活被拖死。还有的家里只有一个孩子的，父母让孩子逃到外地去，保长拉不到该户壮丁，就将该户母亲抓起来坐牢，后在牢里被活活打死，老人说这叫“压脚”（限制）。也有躲起来的，有一户全家都逃出去了，后来一个劳力回家看看，被甲长发现，就赶忙爬梯子躲到房梁上。还有时候，半夜里保甲长偷袭抓人，农户睡觉都要时刻保持警惕。3、壮丁年龄。大墩保的壮丁年龄一般在18-60岁，只要身体能行，都会抓出去当兵。4、拉壮丁时间。国民党统治枞阳时期，每年都会有拉壮丁，上半年和下半年都有。5、地主家的拉壮丁情况。地主家基本不出壮丁，因为地主家里有势力，与保长有“情分”。6、富农家的拉壮丁情况。富农家里经济条件好、有钱，可以花钱摆平，老人说一个壮丁要十几万（当时国民党时期的价格），一般人家付不起，只有去当兵。7、给钱怎么给。一般是农户把钱给甲长，甲长将钱给保长，中间是否有截留，不得而知。8、拉壮丁情况下村庄人口。为此，当时胡王庄很多壮劳力都外出逃跑到安庆大渡口，当时安庆是日军统治，不用做当兵，导致1952年的时候胡王庄的人口才不到80人。9、卖壮丁。解放前，如果有3家分别有一个劳力，但三家不愿出，这时，另外一家有人愿意去当兵，则三家出钱给这一家，让这家愿意去当兵的劳力去当兵，这叫“3个摊1个”。10、为什么愿意去当兵呢？因为家里没钱，当时胡王庄的东河父亲（谐音）已经结婚，家里有老婆孩子，但是条件差、非常穷，就主动去当兵，他就是“卖壮丁”去的。后来解放的时候，他倒戈了，想加入共产党，共产党看他家可怜，让他回家了。11、是否有壮丁被抓后逃跑。没有，因为当时都没钱，即使跑出来了，没钱回家，而且只要逃跑，被发现就打死，这是“逃兵”。